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亦复如是
凡是缘起的，本质就是空的，必需靠关系条件才能成立的。你照这样子来思惟，就知道“受、想、行、识”这些精神体也是空的。我们精神体所有的感受，包括“喜受、乐受、苦受、忧受、舍受”，这种种的感受需...
心定和尚开示
|心经|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2006/02/1742392807.html
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在韩老译本中比较清楚，韩老的颂文中就说是“乐受等”，也就是说，是受！咱们知道，受有三受或五受，三受就是苦受、乐受、捨受，五受就是三受加上忧受、喜受。怎么能够把欲、瞋、勤勇都作受呢？所以这里的受是感觉、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12053938350.html
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清凉、息、没。(30)
因此，禅修者要注意观察由于“触”所产生的乐受、苦受、喜受、忧受、舍受，体验其无常、无我的性质，就能不生起“爱”、“取”，而能从贪嗔的习性中脱离出来，得到心灵的清凉、安详。
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林崇安
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500746569.html
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作意：引起念头，领导心去注意外境。含有警觉、灵敏的作用。 触：是根、境、识三者和合时所产生的心所法。 受：由触所产生领纳外境的感受，有苦受、忧受、乐受、喜受、舍受等五受。 想：在心中浮现境相...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585447721.html
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瞋心，不苦不乐受则起痴心。心受又分：领纳顺境所起的感受叫喜受，领纳逆境所起的感受叫忧受。身、心二受也有连带关系，譬如身受热袭，则感心烦；凉风吹拂，则感愉悦。因此身心的感受可互相为用。凡是身心对境所领纳...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07300351964.html
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忧受、舍受。不管是哪种受，从它们的本质上来说都是苦的。所谓受资粮，就是和受相关的异熟果报。譬如人的色身、感情、思想等等，这些都是受资粮。因为有了这些受资粮，我们才有能力感受苦乐。 “二集圣谛，谓即彼苦...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15280156496.html
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性，起爱为业，能起合、离、非二欲故。’受，是领纳义。领纳什么？领纳顺适的境界，领纳违损的境界，领纳非顺非违的境界。当我们面对顺境，会生起苦受、忧受；面对逆境，会生起乐受、喜受；对非顺非逆的中庸境，会起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17021862119.html
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苦受、喜受、忧受、舍受（亦如是）。 彼如是思惟：此受触生、触乐、触缚，彼彼触乐故彼彼受乐，彼彼触乐灭彼彼受乐亦灭，止、清凉、息、没。如是多闻圣弟子，于色生厌，于受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17031362172.html
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受离于苦、乐、忧、喜之谓也。通常人们说：“这件事真难过!”便证明他起了苦受；“这件事真舒服!”便证明他起了乐受；“这件事好担心呀!”证明他起了忧受； “这件事多么有希望啊!”证明他起了喜受；“这件事...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472364811.html
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证明他起了苦受“这件事真舒服”，便证明他起了乐受。“这件事好耽心呀”!证明他起了忧受，“这件事多么有希望啊!”证明他起了喜爱。“这件事全没关系?证明他起了舍受。若夫见人涕泣悲号，成引吭高歌，或垂头默默...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042367628.html